Jean Paul Sartre

Sábado, 16 de Abril de 2011 01:37 |

Escrito por Juan de Jesús Rodríguez Ortiz Administrador |

El Existencialismo.

Es un movimiento filosófico que sostiene que los seres humanos, en forma individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. El individuo no es una parte de un todo único, sino que por sí mismo es una integridad. El existencialismo tiene como objetivo analizar y describir el sentido y las contradicciones de la vida humana. (Bustamante M., Gerardo, (2007). ¿Qué es el existencialismo?. Marzo, 21, 2010, desde http://filosofiagerardo11d.blogspot.com/2007/08/que-es-el-existencialismo.html.)

Entre los principales existencialistas tenemos a Heidegger, que ya hemos visto más arriba, Sartre, de quien se hablará en esta sección, Kierkegaard quien es considerado el precursor del existencialismo y Jasper.

Jean Paul Sartre.

La filosofía de Sartre es la filosofía de la libertad del sujeto. Al ser libre el sujeto siempre puede cambiar la historia. Sartre afirma que el hombre vive alienado pero antes de ser alienado es libre. La alienación es posible porque antes existió la libertad. Hay que volver a conquistar la libertad. La Trascendencia del Ego, que es uno de los primeros libros que escribe Sartre, es un libro que trata sobre la intencionalidad de la conciencia. En este texto Sartre sostiene que la conciencia no reposa en sí misma. Ella está intencionada en el mundo. No hay una subjetividad en nosotros mismos, sino que tenemos una conciencia que intenciona el mundo, la realidad, los objetos. La conciencia está arrojada sobre el mundo. La conciencia es conciencia de sí cuando es conciencia de mundo. Para Sartre no hay una conciencia de un lado y un mundo del otro, ambas se relacionan. Cuando actuamos sobre el mundo, no hay una conciencia de un yo que actúa, hay conciencia de lo que está fuera de mi. Somos conciencia actuante. La conciencia no es un lugar tranquilo como en las filosofías idealistas, la conciencia se las ve con el mundo porque está arrojada sobre el mundo, entre las cosas, entre los hombres y por está razón está en riesgo, en peligro. La conciencia está comprometida con el afuera. No hay un adentro de la conciencia. La conciencia encuentra su unidad en los objetos del mundo.

Esta conciencia no constituye el mundo y los objetos, como en Kant y los demás idealistas, sino que es una con el mundo, es parte del mundo, está arrojada en las cosas del mundo. Está arrojada hacia sus proyectos, porque el hombre es proyecto en Sartre.

El Ser y la Nada es el libro más importante de Sartre. En este Sartre distingue dos modalidades del Ser. El Ser-En-Sí y el Ser-Para-Sí. El Ser-En-Sí es aquello que es, lo que siempre es lo mismo, lo que nunca cambia. Este Ser-En-Sí corresponde a los objetos del mundo. El Ser-Para-Sí es el ser que es capaz de proyectarse hacia el futuro, que puede salir de sí. El Ser-Para-Sí es proyecto. Los objetos del mundo no son proyectos. También el Ser-En-Sí es coseidad porque es lo que hizo en el pasado, de ahí la frase de Sartre: “El hombre es lo que hace, con lo que hicieron de él”. Somos lo que hemos elegido en el pasado. Al ir eligiendo, el ser humano se ha ido eligiendo así mismo.

La conciencia de Sartre no tiene nada, está vacía de contenido, existe entre las cosas. A esta conciencia le llama la nada. La nada le viene al hombre. El Ser-Para-Sí al estar arrojado hacia el mundo, hacia sus proyectos, es libre. Esa libertad es sinónimo de nada porque en la conciencia no hay nada, la conciencia para darse el Ser tiene que ir eligiéndose, tiene que ir comprometiéndose, solo eligiendo se puede elegir, solo eligiendo se puede dar el Ser. El hombre es una nada arrojada libremente para elegir aquello que va a Ser. El hombre es desde el primer momento libre y responsable de sus propios actos, de sus acciones y elecciones. Para Sartre la libertad es el fundamento del Ser. Hay Ser porque el hombre es libre, es una nada arrojada hacia sus proyectos. En la medida en que realiza sus proyectos, se va realizando así mismo, se va eligiendo así mismo.(Feinmann, 2008, pp. 429-515)

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Comentarios (1)

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No entendi algo, podria explicarme?

Hola

En el texto dice:
'' El Ser-En-Sí es aquello que es, lo que siempre es lo mismo, lo que nunca cambia. Este Ser-En-Sí corresponde a los objetos del mundo. (...) El Ser-En-Sí es proyecto. Los objetos del mundo no son proyectos.''

Entonces, si el Ser-En-Si corresponde a los objetos del mundo y el mismo es proyecto, como los objetos del mundo no son proyectos?
:S :S :S

Zeneida Fermin , abril 20, 2011