Empirismo y Racionalismo (Descartes)

Jueves, 31 de Marzo de 2011 23:43 |

Escrito por Juan de Jesús Rodríguez Ortiz Administrador |

Del Teocentrismo al Antropocentrismo.

El Teocentrismo se refiere al fenómeno medieval de considerar a Dios como el centro de todo el quehacer humano. Esta ideología medieval es desplazada por el Antropocentrismo que surge con el Renacimiento. En esta época renace el arte greco-latino. El hombre se convierte en el centro de todo el quehacer humano. De esta manera se desplaza a Dios de la centralidad y se instala el ser humano. Todo lo que es arte, cultura y ciencia en la Edad Moderna es inspirada en el hombre. A este fenómeno se le llama Antropocentrismo.

Racionalismo y Empirismo.

Con Descartes surge la rivalidad entre racionalistas y empiristas. Los racionalistas sostienen que solo se puede conocer por medio de la razón. Los empiristas por otro lado sostienen que solo es posible conocer por medio de los sentidos, las experiencia y la observación. Según los racionalistas los sentidos nos engañan y por tanto solo debemos fiarnos de la razón. Los empiristas sostienen que el ser humano nace como una hoja en blanco, sin ningún conocimiento. Solo por medio de la empiria es posible el conocimiento.

Descartes parte de un método que llama la duda metódica. Este consiste en dudar de todo. Descartes pone en tela de juicio todo el conocimiento de la época. El quiere fundamentar el conocimiento y para esto inicia la búsqueda de ideas claras y distintas que puedan fundamentar el conocimiento. Descartes quita de la centralidad al Ser y en su lugar coloca la subjetividad, el hombre, la razón. Descartes dudó de la existencia, del conocimiento e incluso de Dios. Demuestra su propia existencia, demostrando que su duda es originada por su pensamiento, por lo tanto, si piensa es porque existe. Al menos tiene la certeza de esa verdad. Esta era la idea clara y distinta que necesitaba para darle fundamento a su existencia y al conocimiento. Lo único que le faltaba era demostrar la existencia del mundo exterior a él. El pensó que si él que era finito, limitado e imperfecto tenía la idea de perfección era porque un ser perfecto la puso en su mente, entonces Dios existe. De esta forma demuestra la existencia de lo que está fuera de él ya que Dios que es tan bueno no nos puede engañar por lo que el mundo sensible existe. (Feinmann, 2008, pp. 22-27)

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