Del Mito a Sócrates

Miércoles, 16 de Marzo de 2011 00:25 |

Escrito por Juan de Jesús Rodríguez Ortiz Administrador |

1.Del mito al logos.

Las primitivas culturas recurrieron a los mitos para explicar el origen del mundo y del hombre. Culturas como Egipto, India, China, Mesopotamia y la misma Grecia en sus inicios explicaban los fenómenos de la naturaleza por medio de leyendas y a la intervención de una pluralidad de dioses que eran responsables del orden del universo y de los fenómenos que ocurrían en él. Este conocimiento también podemos llamarle sentido común. Los primeros pensadores griegos pensaban que esas explicaciones míticas eran absurdas e iniciaron la búsqueda de un fundamento que pudiera explicar el origen de las cosas (Escobar y Albarrán, 2002, p. 8). De esa forma se da el paso del conocimiento mitológico de la realidad a un conocimiento racional de las cosas. Ese hecho se conoce como el paso del mito al logos donde mito significa “narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no racional a la realidad” y logos significa “palabra”, “razón”, “pensamiento” y “ciencia” (Escobar, 2008, p. 29). Es decir que se pasa de las narraciones fantásticas al uso de la razón como única vía para explicar el origen de las cosas.

2.¿Es el mito un intento de filosofía?

Tanto el mito como la filosofía surgen a causa del asombro. Surgen para explicar la realidad. Surgen para resolver los problemas que se plantea el hombre al preguntarse por esos extraños fenómenos que no comprende. Los mitos dan origen a la religión. El mito entonces es el primer intento de filosofía que emplea el hombre para explicar la realidad. La filosofía nace a partir de la crítica que hacen los primeros pensadores griegos que buscaron en la naturaleza el origen o arjé de las cosas. Filósofos como Platón los usó como alegorías para explicar sus ideas. El mito se va transformando en una forma estética para expresar los razonamientos. Desde ese entonces los razonamientos se apoyan con mitos para ser expresados y explicados. El mito es entonces un tipo de lenguaje ambiguo de segundo orden que tiene internamente un modelo lógico, que plantea los dilemas y problemas fundamentales de una sociedad.(Krelj, V., (2010), Mitos, (Marzo, 14, 2010), desde http://www.monografias.com/trabajos17/mitos/mitos.shtml)

3.Los filósofos Presocráticos.

El primer período de la filosofía es llamado presocrático porque los primeros pensadores que surgen en este período surgen antes de la llegada de Sócrates y por este motivo son llamados filósofos presocráticos. El principal interés de estos pensadores griegos era explicar racionalmente el origen de las cosas. Buscaron en la naturaleza los elementos responsables de producir el movimiento y el cambio. Querían encontrar un principio permanente que pudiera explicar todos los cambios que sufrían las cosas. A la búsqueda de ese principio o arjé encaminaron sus investigaciones (Escobar, 2008, p. 7).

Entre estos filósofos están:

-Tales de Mileto quien afirmó que el origen de todo está en el agua ya que esta pasa por muchos cambios, de liquido, a solido, a vapor, luego se convierte en lluvia. Según él todo el agua o lo húmedo se encuentra en todas las cosas.

-Anaximandro veía el origen de todo en el apeiron, es decir, en lo infinito, lo indeterminado, lo ilimitado; principio de donde proceden todas las cosas.

-Anaxímenes el origen de todas las cosas está en el aire ya que este pasa por un proceso de condensación y rarefacción.

-Pitágoras y los pitagóricos dicen que el principio de todas las cosas está en el números. Ellos establecieron que el número 1 es el punto, el 2 es la línea, el 3 es la superficie, el 4 los sólidos. A cada astro le asignaron una nota y el conjunto, por su armonía, producía una música celestial.

-Parménides de Elea consideraba que el movimiento era una ilusión. Para él solo se llega al verdadero conocimiento por la razón y no por los sentidos. El origen de todas las cosas está en el ser, el cual es uno, inmóvil, eterno y saturado de ser. El afirma que solo podemos pensar lo que es, lo que no-es no puede ser pensado, en cuanto lo pensamos ya sería algo. El ser, según Parménides, no tiene movimiento ya que si lo tuviera pasaría del ser al no-ser, por lo que el movimiento no existe lógicamente.

-Heráclito era contrario a Parménides ya que afirmaba que el origen de todo está en el fuego, en el cambio, el movimiento y la multiplicidad. Según el filósofo las cosas nacen de la destrucción de otras. Todo fluye, de ahí su famosa afirmación de que una persona no puede bañarse dos veces en el mismo río, este es el mismo, pero el agua corre, se renueva, cambia y ya no es la misma. (Escobar, 2008, pp. 6-7)

-Para Anaxágoras todo es el resultado de la mezcla de innumerables elementos llamados homeomerías o semillas que por medio de un torbellino regido por una inteligencia universal llamada nous se juntan para dar origen a todo lo que existe.

-Empedocles sostiene que las cosas se originan por la mezcla de cuatro elementos que son la tierra, el agua, el fuego y el aire. Estos elementos son eternos e imperecederos. Esta mezcla es originada por la acción del amor y el odio.

-Por último está Demócrito quien sostiene que el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles, solidad, inmutables llamadas átomos las cuales son infinitas en número, carecen de cualidades sensibles y se distinguen por la figura, el orden y la posición. Estas poseen movimiento propio.

4.Sócrates y los Sofistas.

Entre Sócrates y los sofistas hay algunas diferencias. Los sofistas cobraban por sus enseñanzas, mientras que Sócrates enseñaba en la plaza de forma gratuita. Los sofistas adiestraban a sus discípulos en el arte del buen hablar. Preparaban a los jóvenes para la actividad política. Enseñaban retórica, oratoria y dialéctica. Los sofistas fueron los creadores de lo que en lógica se llama sofisma. Un sofisma es un argumento que tiene la apariencia de que es correcto cuando en realidad no lo es.

Los principales sofistas que se destacaron fueron, Protágoras y Gorgia. Protágoras no creía que existieran conocimientos universales verdaderos ya que cómo afirmaba: “El hombre es la medida de todas las cosas”. Gorgia era nihilista. Negaba la existencia del Ser, y según él, si existiera el Ser, no podría ser conocido, si pudiera ser conocido, no podría ser comunicado. Los sofistas cayeron en el escepticismo y el relativismo al negar la existencia de conocimiento plenamente verdadero. (Escobar, 2008, p. 8)

Sócrates rechazó el relativismo. Sostenía que existe una verdad absoluta. Quería llegar a un conocimiento universal verdadero. Según él la verdad se encuentra en el interior de cada uno, este puede ser conocido y descubierto. Para lograr que sus alumnos llegaran a esa verdad recurría a la ironía, que es hacer preguntas que descubran la propia ignorancia, y la mayéutica, que es el arte de hacer preguntas para que el otro llegue por sí mismo a descubrír la verdad.

Estaba interesado en construir definiciones y conceptos claros por medio de la inducción, es decir, examinar casos particulares y concretos para generalizarlos, lo que nos da la definición buscada. Sócrates se centraba en los conceptos morales. Según su intelectualismo moral solo se obra mal por ignorancia y defiende el utilitarismo moral. Sostiene que lo bueno es útil. (Escobar, 2008, p. 9)

“Solo se que no se nada” y “conócete a ti mismo”, son dos de las frases más memorables de la historia de la filosofía que encierran grandes verdades. Influyó en filósofos como Platón quien fue su alumno y en Aristóteles que fue alumno de Platón. Sócrates sentó las bases para el desarrollo de la teoría de las ideas de Platón y la lógica de Aristóteles.

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